Есть ли эльфы среди нас,
или о психологических основах эльфийского мировосприятия

-
Сейчас очень бурно обсуждается вопрос о связи фэнтэзийных миров и образов с нашим миром. Особенно читателям нравятся эльфы - из-за того, что это - самый необычный из всех народов, описанных в фэнтэзи (это признают и многие из тех, кто относится к эльфам скептически, например, Макавити). Но - встает вопрос: а как связаны фэнтэзийные миры и выведенные там образы с нашим миром? Точек зрения на это (а значит, и на эльфийскую природу) существует три.
Согласно первой из них, фэнтэзийные миры - это некие параллельные нам миры. И это проще всего представить себе (параллельные миры - очень ходовая конструкция в фантастике!), но естественный минус состоит в том, что непонятно, каким образом параллельный мир оказывает на нас такое мощное влияние, не говоря уж о крайней затасканности этой модели.
Вторая (в общем, не сильно отличающаяся от первой), говорит о том, что фэнтэзи - прошлое нашего мира, но недостаток - тот же. И наконец, третья, наиболее последовательная, состоит в том, что фэнтэзи - это литература, в которой создана своя модель мира, т.е. мир фэнтэзи реален, как математика, но при этом в мирах фэнтэзи используются некие общие для всей литературы образы, которые в современной психологии называются архетипическими1.
В частности, архетипическим должен быть и образ эльфа, и эльфийская природа определяется степенью проявленности в психике соответствующих архетипов.
А если так, то можно осуществить проекцию образов эльфов в фэнтэзи в наш мир и дать людям в реальном мире название эльфов как символ определенных личностных характеристик, обусловленных влиянием тех же архетипов, которые отражены в литературных образах эльфов. При этом аналогия с миром фэнтэзи состоит именно во внутреннем, глубинном содержании, а не во внешней атрибутике, обращение к которой приходит, если надо.
То есть в понятие "эльф" входит нечто большее, чем знание синдарина и даже профессия, связанная с искусством. Перефразировав известное утверждение, можно сказать: "Эльф - это состояние души".
Чем же отличается эльфийский взгляд на мир от человеческого (в смысле фэнтэзи), а также, впрочем, гномовского, хоббитского и т.д.? Отличие следующее (и здесь мы согласны с Макавити): в то время как у людей восприятие левополушарное, "технологическое", "реалистическое", неинтуитивное, то восприятие эльфов основано на правом полушарии, то есть оно прежде всего - интуитивное, основанное не на инструкциях, а на образах, фантазиях, прозрениях.
То есть у человеческого (логического) мышления фундамент в сознании, а у эльфийского (интуитивного) - в бессознательном. И именно такое восприятие позволяет взглянуть на мир в целом, а не с точки зрения того, соответствует ли это какой-то системе.
Черты эльфов описывать довольно трудно, потому что эльфийскую природу не столько определяют с помощью тестов, сколько ВИДЯТ, но можно попробовать описать психологические (а существенны именно они) основы эльфийского мировосприятия.

...

...

Тем более, что имея сильную, можно быть более уверенным в верности своих решений, видеть то, чего не видят другие. Именно такая встречающаяся у эльфов уверенность и является основой для мифов об "эльфийском тоталитаризме". Примерно такую же основу имеет и точка зрения, что эльфы в основном "живут за счет людей" (многие представители сенсорных типов в силу ограниченности убеждены, что интуитивные личности не приносят пользы, а только потребляют материальные ресурсы).
Этот текст включает в себя попытку определить логически, что такое эльфийское мировосприятие. Но на самом деле "эльфовость" прежде всего определяется интуитивно, и для того, чтобы определить, является ли эльфом данный человек (слово "человек" здесь в широком смысле, кстати, и в комментариях к указывается, что эльфы, "обычные" люди, а также гномы и хоббиты - один биологический вид), следует не тестировать, а просто посмотреть в глаза, и полученное впечатление скажет лучше любых определений.
Однако в качестве примера можно назвать ярко выраженных эльфов, например, среди известных писателей-фантастов - это на наш взгляд Урсула Ле Гуин, Энн Маккеффри, Клиффорд Саймак, Кэролайн Черри и, скорее всего, Пол Андерсон, а также, возможно, кто-нибудь еще. Большая часть авторов к эльфам относится безразлично (например, братья Стругацкие). Есть и явные эльфоненавистники - прежде всего, конечно же, Н.Перумов. Но, как мы уже говорили, антипатия к эльфам обусловлена слабостью интуиции.

-
P.S. В дискуссии на Сибконе-99 заявлялось: "Пассионарность эльфов равна нулю, потому что они почти не склонны к территориальной экспансии". Но ответ на это - в том, что народы с нулевой пассионарностью нерезистентны, то есть не способны сопротивляться внешней агрессии, как, например, это было в Исландии в 1815г., когда Исландию чуть не завоевали пираты Эльфов же нерезистентными считать, конечно, нельзя.
________________________________________
Эленриэль. Толкиенизм как путь духовного восхождения, или о дивном нольдоре замолвите слово.
Макавити. К вопросу об эльфийском менталитете.
Дж.Р.Р.Толкиен. Речи Финрода и Андрет.
В.В.Гуленко, В.П.Тыщенко. Юнг в школе. Соционика - межвозрастной педагогике.
Тинувиэль, Хольгер. О двух путях развития.
Л.Н.Гумилев. Этногенез и биосфера Земли.
Л.Н.Гумилев. Конец и вновь начало
____________________________________

Просто один красивый стих...

-

Расскажи мне о прошлом, эльф.
Я ведь знаю - ты видел все.
Мир врывался в твой тихий дом
Вихрем смерти, струей огня.
Все теряя, терял тоску.
Мудрость стала нотой в строке,
И поэтому нет клинка
В обращенной ко мне руке.
-
Расскажи мне о том, что есть,
Что хранишь ты в глуши лесов,
Тишину или чистоту,
Свет эпох или тьму времен?
Земляничная кровь в траве
Под стеклянным дождем росы:
Или, может, другая кровь
Заблестит на рассвете дня?
-
Молкнут песни о прошлых днях:
Расскажи мне о будущем, эльф.
Вижу я этот мир, как ты,
Даже с горечью старых ран.
Или лучше давай вдвоем
Мы послушаем песни звезд,
Помолчим в отголосках трав,
В водопадах ночной реки.

...
Таким образом, мы видим, что практически все существенные черты эльфов мира Толкиена находят аналог (проекцию) в чертах характера, встречающихся в нашем мире. Поэтому естественно считать носителей таких черт аналогами (проекциями) эльфов в нашем мире, тем более, что значительная часть из них при знакомстве с Ардой выбирает именно эльфийскую квэнту (что очень хорошо ложится в концепцию Игры, разработанную Тэлпе [17] - отметим, что в основе концепции Игры лежит именно созвучность внутреннего мира, а внешние признаки играют минимальное значение). Эти черты, к тому же, довольно заметно выделяются на фоне "среднего" типа поведения и ценностей - так же, как выделяются среди людей настоящие поэты и художники (мировосприятие которых иногда оказывается вполне эльфийским).

Тинувиэль, Хольгер,
а также
Эленриэль и Эльвинг
-
Что такое эльфийское восприятие мира
-

Уже очень много говорилось о "дивности", о совершенно необычном - "эльфийском" видении мира. Те, кто им обладает, непохожи на других, всегда бросаются в глаза, хотя могут обладать совершенно неяркой внешностью (1) (и наоборот, часто обладающие яркой внешностью и даже называющие себя эльфийскими именами на самом деле никакими эльфами не являются - одному из авторов этого текста приходилось наблюдать, как в стельку пьяный субьект, размахивая руками, громогласно требовал пропустить его на некую встречу, утверждая, что он эльф, причем не какой-нибудь, а Гэлдор).

Необычным в них является прежде всего восприятие мира. А называть себя они могут по-разному: кто эльфами, кто всадниками драконов, кто фрименами или Дерини... но тем не менее их обьединяет общее восприятие мира, которое лучше всего назвать эльфийским, потому что наиболее ярко оно прорисовано именно у толкиеновских эльфов (более того, такое восприятие встречается не только у любителей литературы стиля фэнтэзи, но и у поклонников некоторых философско-психологических систем, например, психологии К.Юнга или, скажем, идей Владимира Соловьева). Именно это видение мира и делает их необычными, отличающимися от всех окружающих и такими бросающимися в глаза.

Так что же отличает эльфов? Прежде всего у эльфов выраженно романтическое восприятие, причем они стремятся видеть мир в целом, как бы вне времени и пространства, стараясь не цепляться за что-то одно - а тем более не цепляться за всякие "очевидные" вещи, и вообще эльфы стараются как бы подняться над обыденным восприятием, считая "очевидные", "обычные" вещи либо какой-то частью мирового единства, либо совершенно проходным делом, не заслуживающим особого обсуждения (простейший пример - нелюбовь многих эльфов к бестолковым долгим витийствованиям на хозяйственную тему - например, когда предлагают поговорить о посадке картошки, но вместо того, чтобы за 15 минут договориться о подготовке посадочного материала и т.д. два битых часа рассуждают о том, что "последние годы стоят плохие погоды", и что денег не дают на сельское хозяйство и вообще не дают, и косточки перемывают кому угодно - от правительства до соседей, и вот уже эльфу хочется сказать таким обывателям: "А может, все-таки договоримся, как садить картошку?"). Для эльфов не имеют особого значения потребности текущего момента, все это они рассматривают просто как обстоятельство, с которым надо считаться для успеха дела, а не как настоящую ценность (например, государственные установки - так и хочется вспомнить дом Феанора, который абсолютно не хотел следовать установкам валар, часто эльфы не любят иерархии, считая, что надо идти за теми, кто этого заслуживает, а не за теми, кто занимает должность). Эльфы никогда не замыкаются на чем-то поверхностном, очевидном, они как бы стараются смотреть вглубь и приблизиться к мировому единству, т.е. к полному воплощению замысла Илюватара. Поэтому эльфов всегда притягивают глобальные философские, мистические теории - или науки с глобальным, фундаментальным, а не сиюминутным содержанием. Из этих теорий они пытаются обьяснять все, а соображения обыденности для них малозначимы. И существенно, что они стремятся продвинуться в изучении этих наук и теорий, достичь в них высокого уровня, а не "нахвататься по верхушкам", так как поверхностные знания не приближают к мировому единству.

Тинувиэль, Хольгер,
а также
Эленриэль и Эльвинг

-

Об Эллери Ахэ и вообще об "окраске"

-

Мы назвали, какими чертами обладают эльфы. Это - романтическое устремление, интерес к творчеству, познанию мира и мирового единства. Однако остается важный момент, который существенно разделяет эльфов. Этот момент - "окраска", то есть - общая оценка мира (что соответствует "третьей оси" Л.Гумилева). Именно, часть эльфов убеждена в светлом характере окружающего мира, считая дурное вокруг - уродливыми пятнами (вмешательство сил тьмы и хаоса), что более характерно для поклонников Толкиена, а также Маккеффри и Херберта, часть исповедует идею, близкую к Дао, считая, что добро и зло - понятия субьективные и "локальные", а наибольшая ценность - гармония (или равновесие) противоположных начал, что встречается у поклонников Урсулы и Муркока, а третьи, сохраняя эльфийские установки, убеждены тем не менее, что в мире преобладает негативное начало, и тяготеют к трагедиям. Последних вполне естественно называть Эллери Ахэ (тем более, что такая установка характерна именно для поклонников "Черной книги Арды").

Однако все эти три вида эльфов, хоть и отличаются по установкам, но являются именно эльфами, и скорее светлый эльф поймет Эллери Ахэ, чем малокультурного среди "обычных" людей. Однако не следует путать Эллери Ахэ со скептиками и нытиками, которые часто встречаются в андеграунде, потому что у Эллери Ахэ видение мира все же романтическое и целостное, хотя и трагичное, а скептики и нытики воспринимают весь мир как сплошную свалку мусора, и их мнение о мире - это обрывки из отрицания обыденности, разбавленные той же обыденностью. При этом существенно, что у Эллери Ахэ этические ориентиры - те же, что и у других эльфов (а вовсе не темные в обычном смысле, такие, как, например, сатанизм, тоталитаризм и т.д.).

-

(1) Описания эльфов, сделанные в книгах JRRT, существа дела не меняют - можно, к примеру, почти идеально соответствовать описанию внешности Галадриэль и тем не менее Галадриэль по характеру не быть. Тем не менее, некоторые черты в стиле поведения, заметные при первом взгляде, часто показывают, что это - именно эльф.

-

Комментарий Митрилиан: Обращаю внимание читателя на то, что слово "эльф" ни разу не поставлено в кавычки. Из этого вывод: рассматриваются только "ушельцы" и, как я подозреваю, хотя бы один из авторов этой статьи тоже ушелец. Позволю себе заметить, что "эльфами" (а также гномами, уруками, и т.д.) называют себя не только ушельцы. И не только они опускают при этом кавычки. Для таких людей, образ "эльф" - не более, чем любимая модель поведения, или, скорее, выпендривания (хотя не все в этом признаются).

-

(2) Мечты, мечты... К сожалению, наличие глубоких знаний о чем бы то ни было - такая же редкость у "эльфов" как и у остальных фэнов. Глубину, правда, можно по-разному измерять. Если обычными методами, то повышенного стремления изучить что-либо по-настоящему, кроме английского языка и боя на холодном оружии, возможно, я не наблюдала. А вот стремление учить всех вокруг - пожалуйста. К авторам данная шпилька не относится. Разумеется, я говорю это исключительно с позиции личного опыта тусовки. (Просьба не кидаться в меня опровержениями, отсутствие повышенного стремления к знаниям в обществе не означает его отсутствия у отдельных представителей данного общества.)

...

Второе. Насчет низкого уровня большей части называющих себя эльфами. Если почитать наш текст более внимательно, то можно сделать вывод, что те, у кого низкий уровень, как раз эльфами не являются, более того, наш текст с того и начинается, что вовсе не каждый называющий себя эльфом действительно им является. Если, к примеру, некто обьявил себя Феанором, а потом выдал речь действительно очень пылкую, но полную нецензурной брани -- то он не только не Феанор, но и вообще не эльф. Просто мы пытались описать соответствующее состояние души, а не простую игровую роль.

Третье. Скептики выдвигают совсем надуманные претензии, основанные на дословном понимании "источников" (того же Толкиена): к примеру, оказывается, тот, кто считает себя эльфом, не должен читать литературу фэнтэзи потому, что истинных эльфов интересует только их мир! Но на это хочется возразить: а что такое "наш мир"? Только планета Земля? Но не похожа ли такая интерпретация на средневековые представления о плоской Земле с хрустальным небосводом и о шести днях творения по 24 часа в каждом? (кстати говоря, сам Толкиен понятие "Арда" употребляет в нескольких смыслах). То же относится и к другим "лобовым" интерпретациям текстов Толкиена (впрочем, так же, как и других авторов).

Четвертое. У скептиков назойливо, как заклинание, повторяется одна и та же мысль: те, кто считает себя эльфами -- неудачники этого мира, люди, которые не смогли получить достаточный общественный статус, образование, а то и просто -- зарабатывающие мало денег. Но если насчет денег можно ответить, что у творческих личностей особые богатства вообще никогда не водились (а сколько в литературе упоминается бедных поэтов и художников -- перечислять не надо), то с образованием посложнее. Да, среди фэнов много "вечных студентов". Но естественно, что понятия "эльф" и "балбес" несовместимы, так как понятие "эльф" подразумевает высокий уровень, поэтому "вечные студенты" в подавляющем большинстве отнюдь не являются эльфами (что до меня, так я говорил некоторым подобным личностям: "Назвался эльфом -- хорошо учись!"). Это во-первых (не говоря уж о том, что один из авторов статьи об эльфийском видении мира имеет ученую степень, и ни одного выраженного балбеса среди авторов этой статьи просто нет). А во-вторых, уж слишком сильно скептики нажимают на "обычные" ценности, поклоняясь им, точно языческим идолам (помню, когда-то мне говорили, что если я хочу пользоваться признанием, то я обязан со временем купить квартиру, машину и дачу)! Они требуют -- будь "реалистом", то есть расчетливым, хитрым и слегка подловатым, в том числе пресмыкаться перед начальством и существующими нормами во имя достижения высокого общественного статуса. Но не означает ли это обычный житейский принцип: "будь как все и не высовывайся"? Немногого же стоит такой "реализм"! Конечно, нас обвинят в том, что мы защищаем убегающих от родителей подростков, которым посвящена статья Ниэнны "Те, кто в 15 лет убежал из дома". Не обязательно. Более того, встречаться с такими почти не приходилось. Но серые, бесцветные обыватели, такие же, как те, которые в свое время выливали ушаты грязи на тех же абстракционистов (так и вспоминается: "Мазню абстракционистов и Пастернака искусством не считаю. Иван Петрович Кувалда") нам нравятся еще меньше.

...

...

Последнее время, правда, у противников эльфийского восприятия появился новый аргумент -- среди недостатков эльфов они называют чрезмерное самомнение и пренебрежение по отношению к "обычным" людям, соединенное с требованием к этим людям обеспечивать хорошие условия для творчества. При этом часто выдвигаются и идеи типа "Вы неблагодарны к тем, кто обеспечивает условия для вашего творчества, зато считаете их ниже себя". Но на это так и хочется ответить: все это мы уже проходили! Точно такие же обвинения "пролетарии" бросали интеллигенции в 20-е годы, точно такие же обвинения были основой антисемитской компании в 40-е -- 50-е годы. Может быть, это элементарное неумение "обычных" людей понять непохожих на себя -- тех, кого мы называем эльфами, а особенно резко это неумение понять проявляется при недостатке интуиции и просто общем бескультурии (ведь все обвинения в "элитарности" при детальном рассмотрении оказываются просто дутыми, точно так же, как дутой была и угроза "еврейской экспансии")? Что же касается "неблагодарности" и антипатии, то -- а почему эльфы должны относиться с симпатией к тем, кто подвергает их гонениям, кто постоянно ставит им палки в колеса? Просто большая часть интеллигенции считает, что это следует просто терпеть. А мне кажется, что свои идеи и ценности надо отстаивать (не говоря уж о том, что все общаются преимущественно с себе подобными, и то, что эльфы ориентируются друг на друга, не более неестественно, чем то, что точно так же ведут себя в общении и представители многих профессий -- все общаются в первую очередь с родственными душами, а уже потом -- со всеми остальными). Кстати, особые претензии предьявляют эльфам не столько действительно трудолюбивые люди, сколько мещане, которые сами ничего не умеют делать, но не позволяют никому быть лучше и ненавидят всех необычных, и именно мещане в свое время привели к власти Гитлера (одну из двух непосредственных инкарнаций Саурона). А кроме того, к подобным же претензиям относится и то, что эльфам пытаются поставить в вину то, что их действия плохо вмещаются в сложившийся шаблон поведения. А на это хочется ответить: может, соответствие общества идеалам "золотой посредственности" и лучше, да только век "золотой посредственности" естественно приводит к упадку и засилью тьмы -- вспомните Древний Рим!

Пятое. Насчет профессий. Некоторые сильно обиделись по поводу "неподобающих профессий". Но, во-первых, в тексте явно упоминалась только профессия бухгалтера, а во-вторых, таким профессиям давалось четкое определение -- это те, которые полностью зациклены на сиюминутном и являются нетворческими, как, например, очень большая часть нынешнего бизнеса, устроенная по принципу "купи -- продай", а особенно -- откровенно "антитворческие" профессии и должности, т.е. способствующие тому, что мышление и восприятие становится ограниченным, а иногда и явно препятствующие творческой реализации окружающих, как, например, в прошлые времена работа в Главлите (проблемой "антитворческого" восприятия я сейчас занимаюсь, рассчитываю скоро подготовить текст на эту тему).

И никакие "программисты и экономисты" в тексте не упоминались.

Конечно, некоторые скажут, что я описал каких-то идеальных личностей, которых на самом деле не бывает. Бывают! Вот только среди фэнов и особенно участников игрищ их маловато, но это другой вопрос (фактически, критика П.Скулачева, Макавити и еще ряда людей относится не к эльфам, а как раз к "средним" участникам игр, и я с этой критикой согласен). Но дело в том, что существенные моменты этой критики зацепляют не только и не столько "средних" фэнов, которые ее действительно заслуживают (потому что для них характерны и поверхностность и необразованность -- некоторых среди моих знакомых завсегдатаев КЛФ и клубов ролевых игр 6 (шесть!) раз выгоняли из институтов за неуспеваемость), но вообще романтиков, людей, видящих дальше среднего шаблона и поэтому плохо в него вмещающихся. Именно такие нападки на романтиков и романтический взгляд, несправедливые обвинения в их адрес, пусть даже обоснованные полезностью и целесообразностью, и заставили меня написать этот текст.